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如何看待神通?(一)——佛经是如何宣说神通的

2020-8-28 10:51| 发布者: 吉祥地1| 查看: 3932| 评论: 0|原作者: 合立、东山|来自: 原创

摘要:   【编者按】不知从何时起,佛教界传出一股反对神通的潮流。比如,有人说:“神通不可持”“持神通者就是邪教”“只有邪师才炫耀神通”,“佛教本体不言神通”,“佛讲法从不用神通,我们的祖师大德,从不用神通” ...
  【编者按】不知从何时起,佛教界传出一股反对神通的潮流。比如,有人说:“神通不可持”“持神通者就是邪教”“只有邪师才炫耀神通”,“佛教本体不言神通”,“佛讲法从不用神通,我们的祖师大德,从不用神通”,甚至有人说神通谈都不能谈,“谈神通会成魔”等等。而初学佛者往往对“神通”这两个字,既充满好奇和探秘心理,又望而生畏,谈神通色变。那么,佛教到底是否主张神通?佛弟子应如何看待神通?即日起《佛门观察》将从以下三个角度,分三篇文章来说说神通:
  
  1、佛经中是怎么宣说神通的?
  
  2、古今高僧展神通,他们是邪师吗?
  
  3、什么是佛教的神通?神通有什么功用?
  
  敬请读者关注。

  
  下面谈的是关于神通的第一个话题——佛经中是怎么宣说神通的?
  
  佛陀住世时亲说真谛妙理,佛陀灭度后,由弟子们集结,对佛陀的教言进行复述、整理、汇集而成佛经。佛经是佛教徒学佛的理论基础和修行指南,那么佛经中是否宣说过神通?又是怎么宣说神通的?
  
  下面摘录几段佛经中有关神通的论述。
  
  《地藏菩萨本愿经》里第一品就是:忉利天宫神通品第一;在《嘱累人天品第十三》有“地藏!地藏!汝之神力不可思议”!这里就有释迦世尊赞叹地藏王菩萨的神通不可思议。
  
  《胜天王般若波罗蜜经》:“一切佛法,无不修行、无不证见;以神通力,用一毛发能举阎浮提,乃至四天下、三千大千世界,乃至无量百千世界;能于空中取种种宝,施诸众生。
  
  《文殊师利所说般若波罗蜜经》:“皆悉住于不退转地,久已供养无量诸佛,……以自在神通游诸佛世界,放无量光明,说无尽妙法。”
  
  《大般若波罗蜜多经》卷一:“尔时世尊正知正念。从等持王安庠而起。以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。举身怡悦。从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多光。”
  
  《大波罗波罗蜜多经》初分缘起品第一之一:“皆阿罗汉,具足成就四无碍解,凡所演说辩才无碍,于五神通自在游戏。”而且明确有一句:“尔时,世尊现神通力。”

  
  《大宝积经》卷二十九:“时有菩萨名无希望垢藏。与九万二千诸菩萨众。恭敬围绕从空而来。……尔时无垢藏菩萨。手持七宝千叶莲花。至如来所头面礼足。白佛言。世尊。……致问无量。少病少恼起居轻利安乐行不。作是语已。即升虚空结跏趺坐。”
  
  《毗婆尸佛经》:“如是彼佛为彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。
  
  《佛说长阿含经卷第一》:“诸贤比丘,神通远达,威力弘大……”
  
  《妙法莲花经》卷一:“尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。”
  
  《修行本起经卷上现变品第一》赞叹到场的都是阿罗汉:“已从先佛。净修梵行。三神满具。六通已达……”
  
  《杂阿含经》四九四经中更为直截了当说:“比丘当知,比丘禅思,神通境界,不可思议,是故比丘当勤禅思,学诸神通。”
  
  ……
  
  以上摘录的内容只是佛经记载佛陀在度化众生过程中宣说神通、示现神通的沧海一粟。
  
  几乎每一部佛经中都有神通与佛陀圣迹的记载,并明确要求弟子要“学诸神通”。经中明明记载了佛陀宣说神通、运用神通的诸多实例,又怎么可以说“佛讲法从不用神通?”如果谈神通、展现神通就是魔,那么,佛经三藏十二部岂不成了最大的教众生成魔的邪书了?佛教岂不是成为最大魔教和邪教了?娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛,岂不是成为最大的魔头和邪教头目了?!
  
  显然,以邪见说“神通不可持”“持神通者就是邪教”的人,已经在严重谤佛谤法,实则其自己就是邪魔妖人却不自知了。

  
  诚然,佛陀为防止佛弟子执着神通境界,产生执相偏见,故告诫弟子不可执着神通。如《楞严经》中,针对五十阴魔出显,世尊告诫弟子: “不作圣心名善境界,若作圣解即受群邪”。这段经文是指行者在禅修过程,在快要证入空性真如阶段,对自然生发的各种境界,不可执着和贪恋,不可作为证得圣道之解,此时要“佛来佛斩,魔来魔斩”,否则,“若作圣解即受群邪”,就会给邪魔以可乘之机而妄失正道。《楞严经》中讲的正是对治“受群邪”,避免入魔的方法,并不是说没有幻化神通现象,更不是否定神通、反对神通。
  
  这犹如我们煮饭。吃到香喷喷的米饭是我们的目的。但煮饭过程中会出现水开、冒泡,蒸汽从锅盖蒸腾而出,还伴随着米饭的香味。这些都是米粒变为熟饭过程必然要出现的现象。是否我们可以说,煮饭过程中这些水蒸气,锅里飘出的饭香味等现象是不能有的,否则所煮的饭就不能吃呢?估计只有那种持“白马非马”论的愚人会如此说吧。
  
  同理,神通现象是修行人由凡转圣过程中必然出现的中段现象,没什么可怕,也没什么好执着好奇和神秘兮兮的。执着神通会入魔犹如愚人煮饭只喜欢看蒸汽,闻香味而忘记自己目的是把饭煮熟,吃到饭,最终不仅饿肚子,还会将饭烧焦,锅烧坏一样。

  
  佛弟子当知,不执着神通与不讲神通、不持神通、不显神通是绝然不同的概念,二者有本质上的区别,不可混为一谈。我们的目的是为了成就解脱,绝对不是为了神通变化,但是如果没有中间阶段的神通现象,我们是无法成就解脱的!犹如我们煮饭目的是为了吃到饭,而不是执着煮饭过程的蒸汽现象和飘出的饭香。是故,若一知半解,把不执着神通误认为是不讲神通、不显神通、没有神通,那就大错特错了。
  
  佛弟子当知,现在是末法时期,名声大、地位高而实际上并未证圣的“高僧大德”太多太多,他们往往乱解经义却到处“讲经说法”、出书发碟,佛弟子千万不可轻易听而信之,随而从之,以讹传讹,人云亦云,以免无明造业,犯下谤佛、谤法之罪。
  
  未完待续,敬请关注本系列二《古今高僧展神通,他们是邪师吗?》
  
撰稿:合立、东山
  
责编:佛前灯

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